والمدّ ، والتسهيل ، والإمالة ، وغيرها ، من الوظائف والآداب المعتبرة عندهم ، أم لا ؟ الأظهر الأشهر هو الثاني ، بل لعلَّه عليه الإجماع ، بل لم أظفر على مخالف في المقام . نعم في « جواهر الكلام » أنّ المحكيّ عن « الكفاية » عن بعضهم القول بوجوب مراعاة جميع الصفات المعتبرة عند القرّاء « 1 » . أقول : ولعلّ المنشأ وقوع السقط في النسخة المحكيّة عنها ، أو وهم من الحاكي حيث وصل بعض العبارة بغيرها ، وهذه عبارة « الكفاية » : وأوجب بعضهم في القراءة مراعاة المد المتّصل دون المنفصل ، ومراعاة الصفات المعتبرة عند القرّاء ليست واجبة شرعا ، إلَّا أن يتوقّف تميز بعض الحروف عن بعضها عليه . انتهى . وهي كما ترى صريحة في عدم الوجوب وإنّما تصحّ الحكاية في خصوص المدّ المتّصل . وبالجملة لا ينبغي التأمّل في عدم وجوب ما اعتبروه ممّا لا يرجع إلى تمييز الحروف ، أو إلى القواعد العربيّة المعهودة المعتبرة ، إذ لا شبهة في وجوب مراعاة ما يؤول إليهما ، كالتشديد ، والإعراب الشامل للحركات البنائيّة والسكون ، ووصل الهمزة وقطعها في مواضعهما كي لا تؤل المخالفة إلى زيادة حرف أو نقصانه ، وكالإدغام في الكلمات الَّتي بنيت عليه ، وأمّا عند النون والتنوين فستسمع الكلام فيه ، وفي الإدغام الصغير ، والكبير .

--> ( 1 ) الجواهر ج 9 ص 298 .